Desde que el hombre comenzó en la Antigüedad a ver los fenómenos naturales como dioses o como un castigo de ellos, quienes habitaban en otro mundo o en otra esfera de la realidad, surgio la idea de crear ritos unidos a la superstición y la magia para poder contentar a esos dioses, en todas las culturas se fue desarrollando ese tipo de entender la realidad, lo que actualmente se llama religión primitiva.
Solo a partir de la convivencia dentro de un grupo humano surge las reglas de vida interna, o normas y leyes, que no deja de estar unido a lo religioso, esto desarrollado dentro de religiones de grandes culturas que tuvieron en sus sociedades grandes avances. Dentro de una teología universal se planteo que en cada civilización se conocía a Dios de alguna forma y se lo llamó de múltiples nombres, se lo identifica así cuando esa sociedad desarrollo una ética basada en el bien de la comunidad.
De dentro del mundo mágico antiguo, podemos mencionar a Goblin de la mitología celta, duende que gusta de la tecnología y del comercio para transformar la naturaleza, y hasta le dan una cierta forma de ingeniería propia de ellos (ver site de Warcraft). Tomando esta cuestión podríamos comparar a esta figura de origen celta y desarrollado por la cabeza anglosajona, dentro de la mentalidad del hombre de la revolución industrial, con un fuerte y progresivo desarrollo tecnológico y se ve las consecuencias en nuestro tiempo, tecnología y mentalidad globalizada que procura ser universal y destruye lo que aún guardan de “admiración” muchos pueblos y culturas por el cosmos, cambiándolos por la fascinación de lo nuevo y el dominio de la naturaleza, que antiguamente se la temía y así, cambiar la visión del mundo como un Goblin lo ve.
A partir de ahí, podemos interrogarnos sobre como Goblin está matando a nuestros dioses, en el sentido de las creencias ancestrales de nuestros pueblos, culturas y sobre todo a sus leyes y normas de convivencia de la comunidad. Solo nos queda guardarlas para reencontrar nuestra identidad y ¿qué solo quede ahí y se olvide todo la ética que se manejaba en nuestras culturas? ¿Podríamos decir que Goblin actúa haciéndonos renegar de nuestros dioses antiguos (película de la primera clase)? ¿luego nos empuja a no creer ya en ellos y a dejarlos atrás? De ahí, ¿a dónde nos empuja entonces dentro de nuestra ética comunitaria? Y como cristianos ¿Qué hacer?
Termino dejándoles una dedicación a todos esos Goblins, de un grupo de la vieja España, en la lengua de una de las minorías del curso y de múltiples culturas (con raíces criollo-colombiana-afro-guarani-quechua-aymara). Gracias
Solo a partir de la convivencia dentro de un grupo humano surge las reglas de vida interna, o normas y leyes, que no deja de estar unido a lo religioso, esto desarrollado dentro de religiones de grandes culturas que tuvieron en sus sociedades grandes avances. Dentro de una teología universal se planteo que en cada civilización se conocía a Dios de alguna forma y se lo llamó de múltiples nombres, se lo identifica así cuando esa sociedad desarrollo una ética basada en el bien de la comunidad.
De dentro del mundo mágico antiguo, podemos mencionar a Goblin de la mitología celta, duende que gusta de la tecnología y del comercio para transformar la naturaleza, y hasta le dan una cierta forma de ingeniería propia de ellos (ver site de Warcraft). Tomando esta cuestión podríamos comparar a esta figura de origen celta y desarrollado por la cabeza anglosajona, dentro de la mentalidad del hombre de la revolución industrial, con un fuerte y progresivo desarrollo tecnológico y se ve las consecuencias en nuestro tiempo, tecnología y mentalidad globalizada que procura ser universal y destruye lo que aún guardan de “admiración” muchos pueblos y culturas por el cosmos, cambiándolos por la fascinación de lo nuevo y el dominio de la naturaleza, que antiguamente se la temía y así, cambiar la visión del mundo como un Goblin lo ve.
A partir de ahí, podemos interrogarnos sobre como Goblin está matando a nuestros dioses, en el sentido de las creencias ancestrales de nuestros pueblos, culturas y sobre todo a sus leyes y normas de convivencia de la comunidad. Solo nos queda guardarlas para reencontrar nuestra identidad y ¿qué solo quede ahí y se olvide todo la ética que se manejaba en nuestras culturas? ¿Podríamos decir que Goblin actúa haciéndonos renegar de nuestros dioses antiguos (película de la primera clase)? ¿luego nos empuja a no creer ya en ellos y a dejarlos atrás? De ahí, ¿a dónde nos empuja entonces dentro de nuestra ética comunitaria? Y como cristianos ¿Qué hacer?
Termino dejándoles una dedicación a todos esos Goblins, de un grupo de la vieja España, en la lengua de una de las minorías del curso y de múltiples culturas (con raíces criollo-colombiana-afro-guarani-quechua-aymara). Gracias
(falta algunas partes de la letra, no olviden escuchar la musica)
Imagen de: http://quesdalltimes.wordpress.com/2010/05/29/z-y-r-r-e-j-05-la-nueva-era-sin-amo-ni%C2%A0soberano/
6 comentários:
Muito bom seu post, Joaquin. Gostei como jogas com as lendas e a literatura dos povos, uma batalha mítica, seres extrangeiros e a divindade/divino local. Usas a linguagem do mítico e do legendário para abordar o mistério muito moderno do nosso fascínio e compromisso com a dinâmica científico-tecnológico, mesmo conhecendo seus desencantos.
Me gustó mucho tu post, Joaco. Utilizas el lenguaje del mito y de la leyenda para abordar el misterio mismo de nuestra fascinación moderna y nuestro compromiso con la dinámica de la ciencia y la tecnología, apesar de que sabemos de los aspectos preocupantes de la misma.
Interessante a sua colocação Joaquin, porém, não poderiamos também afirmar que nesse momento tecnocientífico em que vivemos, cada um de nós não criamos os nossos próprios deuses quando deslocamos o seu simbolismo para os bens materiais mais desejantes momentaneamente? Criando pequenos deuses e buscando o desejo de possuí-los, não apenas tê-los, não estáriamos tentando nos absolutizar e tendo como resposta a solidão? Não estáriamos buscando, com base no comentário de Valentina, a esperança que não nos foi dada? Assim como o ser humano busta atualmente a todo custo plastificar o corpo, não estamos esperando uma técnica para plastificar também o nosso íntimo?
Interessante seu comentário Joaquin, porém não estaria o ser humano com o apoio e a sofisticação diuturna da tecnociência criando seus próprios senhores deuses? Nessa posição de escravos tecnocratas, ele não estaria tentando se absolutizar e tendo com retorno apenas a solidão e se envolvendo mais e mais nesse círculo vicioso? Agindo assim não está tentando abrir a caixa de Pandora citada por Valentina para libertar o Prozac simbólico? Com a ajuda da ciência o ser humano esta conseguindo plastificar o corpo. Não estaria ele buscando plastificar também os seus sentimentos, abusando da tecnociência? “se há bruxas não sei, mas que elas existem...”
Sim, é verdade que também criamos os nossos deuses, mas temos que ver para onde nos chevam esses tais deuses, se a fechar-nos em nós mesmos o sair para o outro, não é voltar para atrás, nesse caso seria converternos em conservadores de tradições que já no dam conta de nossa atualidade, mas servem-nos para sair adiante para o novo, ai é onde entra a ética, para não ficar só no nosso intimo, senão procurar um equilibrio: ser nós como pessoa, cada um com sua propria identidade, ter um senso critico e procurar-nos dentro do que está aconteciendo, respondendo desde nosso "eu" para os demais, acho que é usar a tecnologia, não que ela nós use, ao menos acho que no nosso meio estamos ainda entre pessoas que estão nessa linha, ainda temos liberdade, nós que somos intermedios, entre o avanço tecnológico e a nossa formação nas nossas comunidades.
Al leer el aporte de Joaquin me pregunto: ¿Como conciliar lo local y lo global? ¿Cuál seria el camino para aprovechar los avances científico-tecnológicos sin que niegue o destruya las culturas minoritarias? Cada cultura trae una inmensa riqueza en su identidad y diversidad. Es un gran desafío para todos valorar lo propio y saber acoger las “bondades” de lo nuevo. Adriana
É próprio do homem sentir compaixão dos aflitos. Estes sentimentos não deveriam ser só para alguns. Todos nós escrevemos nossa história e construímos nosso mundo. Assim poderíamos pensar, mas não é bem assim. Vivemos em uma sociedade consumista e poderosa. Como também em uma sociedade simples e frágil, depende onde estamos, no meio do simples e humilde ou no meio do rico e poderoso. A reflexão que temos em relação à religião, aos mitos e criações humanas leva-nos a sair de nós mesmos e ir para outra realidade. Realidade, divina, fantasiosa, mitológica que traz para o homem iluminação em suas ações. Criação de duendes, fadas, curupira, saci e outros protetores da natureza. Que acreditados ou não, leva a reflexão ética e moral. Assim, como necessitamos da alimentação, do ar, da água para sobreviver o homem precisa crer. Não importa em que, mas ele sabe que acima de nós há alguém que nos olha com amor. No entanto Joaquim, nesse meio tecnológico em que vivemos ainda somos rodeados de mitos, crenças em diferentes deuses. E realmente com a evolução do homem também vem junto a destruição da natureza e dos valores que parecem ser transformados por nós. Creio que retrata bem esta questão o trecho da poesia de Friedrich Hölderlin.
A canção de Hyperion
Oh santos génios! Vós caminhais,
lá por cima, em luz, sobre terra suave.
Brilhantes deuses etéreos
Tocam-vos levemente,
Qual os dedos da artista
nas cordas santas
Sem destino, como a criança
Adormecida, os anjos respiram;
Castamente guardado
Em discretos botões,
O espírito floresce-lhes,
Eterno,
E os santos olhos
Vêem em silenciosa
E eterna claridade.
Nós, porém, fomos condenados a errar,
Sem descanso, p’la terra fora.
Ao acaso, de uma
Hora para a outra,
Os homens sofredores
Somem-se e caiem,
Como a água atirada de
Recife para recife,
Ano após ano, na incerteza
http://pt.wikipedia.org/wiki/Friedrich_H%C3%B6lderlin
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